В
дореволюционной России семья имела патриархальный уклад и почтение и уважение к родителям, людям
преклонного возраста было неотъемлемой
частью принятого в семье порядка.
До 22 октября 1918 года юридически главой семьи был отец, он и нес
ответственность за обеспечение семьи, воспитание детей, он предвидел беды и
кризисы, и искал выход из критических ситуаций.
За
период советской власти был разрушен
семейный уклад русского народа.
Государство стремилось проникнуть в самую глубину национальной культуры – в
семью. Этого требовала мировая революция, осадное положение, мобилизационная
готовность населения. Были сломаны устои
семьи: её религиозная составляющая, ломается система собственности, отрицается
родительская власть, власть отца. И вот
уже, как последствие безотцовщины, брат
идет на брата, сын на отца.
На самом деле кучка бунтовщиков где-то в столице в 17-м году никого не взволновала в обширной России. Крестьянская страна была очень крепка своим укладом, отец являлся главой семьи, был опорой и защитой для детей, жены. Дети уважали родителей и были послушны им. Семья была крепка единством и сплоченностью. Настолько крепка, что до крестьянских семей советская власть добралась только к началу тридцатых годов, через десять лет, после революции. Лично армия Тухачевского бомбила с самолетов и жгла восставшие деревни на тамбовщине (ещё задолго до фашистов). Голодомор 29 – го и 31- го годов на обширных территориях, высылка семьями и отъём детей – всё это полностью разрушило сложившийся годами семейный уклад.
На самом деле кучка бунтовщиков где-то в столице в 17-м году никого не взволновала в обширной России. Крестьянская страна была очень крепка своим укладом, отец являлся главой семьи, был опорой и защитой для детей, жены. Дети уважали родителей и были послушны им. Семья была крепка единством и сплоченностью. Настолько крепка, что до крестьянских семей советская власть добралась только к началу тридцатых годов, через десять лет, после революции. Лично армия Тухачевского бомбила с самолетов и жгла восставшие деревни на тамбовщине (ещё задолго до фашистов). Голодомор 29 – го и 31- го годов на обширных территориях, высылка семьями и отъём детей – всё это полностью разрушило сложившийся годами семейный уклад.
Социальная модель "сын против отца"
возникла в это время не случайно. После
пятнадцати лет революции семья все еще сопротивлялась политическим требованиям
большевиков, отстаивала себя, особенно семья деревенская. Сын-доносчик подрывал
семью изнутри. Его пример помогал властям запугивать тех, кто прятал хлеб и был
уверен, что родня, дети не выдадут. Семья должна была стать ячейкой
государства, подчиненной его целям и контролю. Уничтожение собственности и
разрушение семьи стало единым процессом сталинской эпохи.
Именно в это время возникла история Павлика
Морозова.
3-го
сентября 1932 года недалеко от Герасимовки вместе со своим маленьким братом был
убит 13-летний мальчик. Четыре его
родственника - дедушка, бабушка, двоюродный брат и крестный отец - двумя
месяцами позднее были осуждены показательным судом и расстреляны.
Уже через несколько
недель после смерти Павлика из него сделали могущественную икону в пантеоне
коммунистических святых; он стал ребенком-мучеником, почитаемым за геройский
поступок - донос на своего отца.
Советские ученики десятилетиями проходили
нравоучительную историю о Павлике Морозове. Урок для них заключался в том, что
лояльность партии, идеологии должна
перевешивать лояльность к собственной семье.
Павлик стал любимцем
советской пропагандистской машины, величавшей его председателем деревенской
ячейки юных пионеров и официально присвоившей ему звание пионера-героя номер
один. О нем были сложены поэмы, написаны книги и даже - опера.
«Будь, как Павлик» - эти слова детям
приходилось слышать с момента вступления в пионеры.